Rom 1:18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
Rom 1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
Rom 1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
Rom 1:21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
Rom 1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
Rom 1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
Rom 1:24 所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
Rom 1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
Rom 1:26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
Rom 1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
Rom 1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
Rom 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
Rom 1:30 又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。
Rom 1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
Rom 1:32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
首先，感謝神終於讓我從彷徨中走了出來，這實在是莫大的恩典。我本來是和室友講爲什麽我要離開團契和教會，結果講完了，我發現神通過我的口改變了我的心，讓我明白自己太專注自己的事，不專注于神的事。之前一直不知道夏天幹什麼，覺得在這裡也無聊，回家也無聊。可是在談話之後，我發現在這裡雖然時間不長，可是當盡自己的本分，無論是學業還是信仰，凡事都當爲榮耀神。回家也自然有神的保守和帶領，不求看見，但求跟隨，祂自然會加增我的福分。關於弟兄姊妹的關係，我之前一直糾結于既然期待沒有被滿足，那我就不期待了。可是神說，你要做的不是期待，而是尊重，而是順服，而是服侍。更讓我驚奇的是，祂在改變我的性格，讓我更開朗，更隨和，用牧師的話說，更well-rounded。借著對我曾經驕傲的破碎，祂讓我看到了自己的不佩，也讓我更懂得尊重他人和傾聽，學會主動與人交流，而不是躲在一邊等待或者傲慢的高高在上。感謝神！當然也要感謝懷中哥和雅琴姐的代禱，他們給我更多自由的時間，讓神親自做工，改變我的生命，謝謝你們，愿神祝福你們的家庭。
這幾天一直在默想羅馬書1章中講的敬拜偶像的含義，越發的覺得神是全知全能的神。話不多說，開始分享靈修心得。
羅馬書1章1-17節闡明了福音的本質，也借著福音向世人宣告神對世人的愛和對罪惡全面的得勝。18節開始，保羅話鋒一轉，開始講人類的叛逆，詭詐的人心，拜偶像之罪以及同性戀。這一節保羅講到神的憤怒，他提到神的從天上憤怒顯明在一切不虔不義的人的身上，這裡的憤怒是什麽意思？按照傳統的中國人的理解，這憤怒大概就是報應，惡有惡報，所以不做惡事就好了。但是不作惡不代表人就是義的，同樣作惡也不代表神的懲罰就立刻臨到。那神的憤怒是如何體現的呢？後面幾節多少給出了答案，那就是，神不僅通過肉身的，環境的懲罰來表達祂的憤怒，另一種方式就是任憑！其實這兩個字實在是可怕，回想前段時間的經歷，若神任憑我犯罪，任憑我行不義的事，甚至是阻擋真理的事，我就完了，因為“行這樣事的人當死”！感謝主，感謝主！那神除了向人顯明自己的憤怒外還有什麽呢？保羅在19節補充道“神的事情”，除了和以色列有直接聯繫的外邦人，絕大多數都沒有機會直接認識神的所做所為。那麼神的事情是什麽？保羅接著解釋說那就是神的永能和神性。雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，讓人無可推諉。這節經文常被引用作神的普遍啟示，保羅說眼不能見，但是心卻曉得。又有哪個民族，那個文化是真正認為人才是宇宙的主宰的呢？有哪個人敢完全確定的說沒有靈魂，沒有神呢？只是他們不把神當作神而已。從聖經創世紀開始，人就受到撒旦的誘惑，不把神當作神來榮耀，而將自己當作自己的神，這就是保羅所說的無知的心就昏暗了。舉個不恰當的例子，就像現在網絡上的鳳姐，自己長什麼樣，自己讀多少書她怎麼可能不知道。只是她用一種給自己打激素的方式不斷地告誡自己我就是最優秀的，我就是最聰明的，自我感覺相當良好，可是外人看來卻根本無法理喻。我想我們在神的眼中大概就是這個樣子，不以自己的無知為無知，反倒指著自己誇口，自稱為聰明反成了愚拙。在神眼裡，這是何等的可笑與叛逆啊？我們對鳳姐的態度怎麼樣，我想開始時還有人指出她的錯誤，但是後來大家就開始看戲了，看她怎麼表演。這大概也是聖經中所說的，借著受造之物可以曉得神是神，人不過是受造之物，可是人卻任自妄為，於是神就任憑。24、26、28節三個任憑將神對人的憤怒表達到了極致，以至於神開始用任憑的方式去懲罰人。我們和好朋友相處，最難的關係不是彼此的不理解和恨，而是漠然，如果有一天我對一個人說“不好意思，我的事和你沒關係，你的事和我也沒關係”的時候，那才是最傷人的。對於同性戀，神因為這個緣故直接毀掉了所多瑪和蛾摩拉，可是絲毫沒有任何改變，反而變本加厲。人不把神當神對待的時候，神就將創造之初的美好的祝福從人身上拿去，讓人陷在罪惡里，卻無法自拔，肉體的放縱，逞一時之快，卻無法享受神本來借著性要給人的祝福。
關於祭拜偶像，我認為人拜偶像不是在拜偶像，而是在拜自己，拜那個已經神化了的自己。無論燒香拜佛也好，拜君王偉人也好，根本上只有兩個原因，第一是有所求，第二是有所怕。身患疾病的時候，學業工作有變動的時候，還有一切當人認為自己遇到無法解決的問題的時候，才會去拜。他平時不拜，是因為自己認為自己是主；去拜了，更是認為自己是主，那些看上去被拜的偶像，不過是這些參拜的人的奴僕罷了，給你燒香捐錢讓你有吃有喝不是免費的，你要拿人錢財替人消災才行，否則下次就不拜你了。人心裡豈是不知道有神的存在呢？豈是不知道自己的軟弱呢？這就是保羅說的“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他”。那基督信仰中的拜神呢？難道我們無所求嗎？我們的禱告中不也充滿了自己的需要嗎？我想最核心的一個區別是說這位創造天地的神本來就是配得敬拜的，這個事實亙古不變。人的回轉歸向神，不會改變神的屬性，只會讓人得安息。神也是聽人禱告的神，但是祂不是按我們所求的加給我們，而是按我們所需的加給我們，而且是豐豐富富的加給我們，讓我們靈魂體都有滿足的喜樂。神若按人所求的加給人，那祂就不是神，而是人的奴僕，人才是神。但祂按人所需的加給人，讓人“看似一無所有，卻是樣樣都有”，同時又讓人明白人是需要伏在神的權柄之下的。
保羅在29到32節收了一個豹尾，他所列的這些罪行，誰沒有犯過呢，換個說法，誰沒有全犯呢？人說我沒殺過人，可聖經說對兄弟動怒的就要受到審判，誰沒動過怒呢？“行這樣事的人是當死的”， 所以我們應當悔改，歸向神，阿門！
