Tuesday, April 27, 2010
Romans 1:18-32
Sunday, April 25, 2010
my reflection today
The reason why God deprived us of the valued things is He already has something even better for us.
The LORD gave, and the LORD has taken away; blessed be the name of the LORD. -Job 1:21
Saturday, April 24, 2010
其實,人都是有感情的
其實人都是有感情的。當你付出了很多,沒有得到你所期待的,就會傷心、難過,嚴重點就失望、絕望,這種傷害大概不是理智能夠控制的了的。我也許不能理解為什麽我會遭遇這些,不過我現在大概也不想去問神這是爲什麽了。既然發生了,就接受吧,只是裂痕再也彌合不了了。嘗試了很久,可是無論是宗教的力量還是人為的因素,都沒辦法去粘合已經摔成粉末的水晶球。在這個落英繽紛的春天,街頭巷尾到處掛滿了盛開的鮮花,其中有一朵不起眼的小花是屬於我的,不過它已經在大雨中凋零了。落花不是無情物,化作春泥更護花,是時候改變自己的生活方式了。既然已經不能開在枝頭,幹嘛還要懷念那逝去的年華呢?
活得灑脫一點。
Thursday, April 22, 2010
Career advice
- Advice is what we ask for when we already know the answer but wish we didn't. (Erica Jong)
Here is my collection of various pieces of advice on academic career issues in mathematics, roughly arranged by the stage of career at which the advice is most pertinent (though of course some of the advice pertains to multiple stages).
Disclaimer: The advice here is very generic in nature; I don't pretend to have any sort of "silver bullet" that will solve all career issues. You will of course need to evaluate many factors, contexts, and needs specific to your own situation, as well as employing a healthy dose of common sense, before making any important career decisions. I would in particular recommenddiscussing such decisions with your advisorif you have one, as he or she will be familiar with your situation and will likely be able to provide pertinent advice.
- Primary school level
- High school level
- Undergraduate level
- How can one become better at solving mathematical problems? Note that there is more to maths than grades and exams and methods; there is also more to maths than rigour and proofs.
- Don't base career decisions on glamour or fame. But you shouldstudy at different places.
- Does one have to be a genius to succeed at maths?
- Graduate level
- It is important to work hard, and work professionally. But it is also important toenjoy your work.
- Think ahead to understand the way forward; ask yourself dumb questions to understand the way before.
- Attend talks and conferences, even those not directly related to your own work.
- Talk to your advisor, but also take the initiative.
- Don't prematurely obsess on a single "big problem" or "big theory".
- Write down what you've done, and make your work available. In this regard, I have some advice on how to write and submit papers.
- Postdoctoral level
- Learn and relearn your field, butdon't be afraid to learn things outside your field.
- Learn the limitations of your tools, but also learn the power of other mathematician's tools. In particular, you should continually aim just beyond your current range.
- In your research, be both flexible and patient.
- You should definitely travel and present your research if given the opportunity. But be considerate of your audience; talks are not the same as papers.
- Be sceptical of your own work, and don't be afraid to use the wastebasket.
I am also (slowly) in the process of gathering my thoughts on time management from the perspective of a research mathematician.
- Here are some general thoughts on this topic.
- Batch low-intensity tasks together to take advantage of economies of scale and to reduce distraction.
More advice:
- John Baez's page on career advice.
- Po Bronson's article on the relative importance of innate intelligence versus effort.
- Fan Chung's advice for graduate students.
- Lance Fortnow's "Graduate Student Guide".
- Oded Goldreich's "On our duties as scientists".
- Gian-Carlo Rota's "Ten lessons I wish I had been taught".
- Ian Stewart's "Letters to a Young Mathematician".
- Ravi Vakil's "For potential students".
- The Princeton Companion to Mathematics' section on advice to younger mathematicians, with contributions by Sir Michael Atiyah, Béla Bollobás,Alain Connes, Dusa McDuff, and Peter Sarnak.
- AMS advice page for new PhDs
- AMS graduate student blog
羅馬書靈修分享(1章8-17節)
Rom 1:8 第一,我靠著耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信德传遍了天下。
Rom 1:9 我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们;
Rom 1:10 在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。
Rom 1:11 因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。
Rom 1:12 这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。
Rom 1:13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。
Rom 1:14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,
Rom 1:15 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
Rom 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。
Rom 1:17 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本於信,以致於信。如经上所记:「义人必因信得生。」
幾天心情不穩定,寫的程序怎麼都不對勁,就沒工夫來寫靈修分享。今天重新開始。
8節保羅為羅馬教會的弟兄姊妹感謝神,因為他們的信心不僅為神所知,更為當時的初期教會作了主的見證。
9-10節保羅講到了自己怎樣在禱告中紀念羅馬的教會。雖然身不能行,但是他卻用更強有力的方式--讓神親自來做工!保羅既因羅馬教會對神的渴慕的緣故感謝神,又將自己福音的使命放在了自己的禱告當中,我相信保羅當時是非常確信自己可以成行羅馬,並且最終到達"地極"西班牙傳福音的,他也將這樣的美好的願望放在了羅馬教會的身上,因此"不住的提到你們。"
11-12節講到了另一個想要見他們的原因,就是將自己屬靈的恩賜分享給羅馬教會的愛主的弟兄姊妹。但這種分享不是單向的,而是因著彼此的信心和恩賜,互相勸勉,互作見證,為要讓神的名顯大在外邦人中。保羅此時很可能在哥林多幹著類似劉備當年織草鞋的行當,只是變成了帳篷。哥林多城的敗壞與敬拜偶像多少讓保羅更加期望能被羅馬弟兄姊妹所鼓勵,同得安慰。
13節保羅再次提到自己多么想要去帝國的中心羅馬,看看那裡的教會,與弟兄姊妹同工為主多結果子,多作見證,然而可能因為神的計劃和時間,可能因為撒旦的阻攔,也可能因為哥林多教會或者其他教會弟兄姊妹的需要,保羅始終未能到達羅馬。這對我也是一個很大的提醒,神的應許一直都在,可是卻未必按照我所禱告的,但是還是應該憑著信心為此禱告。我缺乏的就是恒久等待和忍耐的信心哪。昨天讀到一句話講"使我們富足的,不是我們得到的東西,而是我們捨弃的東西。"
14-15節講到了保羅對福音事工的虧欠,其實換一個角度講就是各種人對於福音的渴望。這裡的各種人不僅是自以為聰明的希臘人,他們需要被神提醒為有信靠耶和華才是智慧的開端。還有化外人,也就是愚鈍的,為蒙教化的人,因他們更容易接受福音,窮人比富人更盼望神公義的審判。保羅說自己極其渴望儘自己的力量將福音和純正的真理傳給羅馬的猶太人和外邦人。從這裡可以看到保羅所傳的絕不僅是福音本身,而是神借著福音顯明的愛,因為外邦人,自作聰明的人,野蠻的人,愚鈍的人,沒有什麽可愛的。但保羅所看到的是他們被神的福音和聖靈所覆蓋的新生命,這生命是可以再生的,可以彼此鼓勵的。回想起自己不被神所棄,反被神所用的生命,保羅就大大的感恩,巴不得更多的人有生命的回轉。
16-17節這幾乎闡明了福音的核心。1. 神是義的,因此祂會審判不義的人和世界。神是公義的,祂為陷在罪惡過犯裡的人類重新設立了新的約,讓那些按肉體算是外邦人的人從此再無藉口。2. 神是大能的,祂借著獨生愛子的犧牲,復活,戰勝死亡,宣告撒旦在永恆中的失敗,也給了世人永生的盼望。3. 這恩典需要每個人理性的做選擇。曾經,我們可以說世人按肉體誰不軟弱犯罪呢?誰能守全律法呢?但現今,神說,你信嗎?你信我為你賜下救主嗎?你信我如此愛你嗎?你若信就來跟隨我,敬拜我。神喜悅的不是一次次的犯罪,再一次次的獻祭,一次次的悔改,而是憑著心靈誠實來到祂的面前宣告祂是主,讓撒旦羞愧無言。當人回到神的身邊,這人就算為義了,而回到神身邊的唯一途徑就是相信耶穌基督被釘十字架,流寶血,復活,升天。所以這義是本於信。那如果我們不信,神就不義了嗎?當然不是,保羅在3章3節說"難道他們的不信就廢掉神的信嗎?"這義是神賜給世人的恩典,是將自己的義分給了世人--信了就因信稱義得生命,不信呢,就不得生命。這就像是神是一個大寶庫,祂給我們寫了一張300萬美金的支票,你拿到這張支票敢去銀行兌換嗎?每天都希望自己能中頭彩,但是當頭彩放在我們眼前,縱使支票上寫著自己的名字,可我就是不信這是給我的。我們不兌換,寶庫裡的東西財寶就會少嗎?當然不會!這義以至於信是當我們認識到福音的本質和神的義之後,完全的信服。神所彰顯的義是要我們相信祂是神,是義,是愛。所以我覺得這句經文可以這麼理解:神的義->人的信->人因信稱義->見證神的義,更加相信。義人必因信的生這句我覺得和英文版的差別還是挺大的,ESV是The righteous shall live by faith.我理解的意思是義人當憑著信心生活。不過兩種解釋都通。
寫完了才發覺這個不像是我現在這個狀態能寫出來的東西,因為裏面很多我都做不到,感謝神的光照,在我身上恩上加恩,力上加力。求主祝福我今晚的休息和明天的工作,程序早早的調試好。感謝神!
Tuesday, April 20, 2010
I am a Sunday man, but not exactly the same
星期天出生的孩子 正直而有智慧,善良又快乐
Sunday Man
星期日出生的男性,性格上野心勃勃,对生命中任何事,都会具备相当的企图心。这种男性不但自信,也颇倾向於大男人主义,他会以女性的保护者自居。不过如果女方的能力或成就比自己好,会有些许的不安。这类型的男人,会希望能与伴侣相互体谅,并且会要求(说服?)伴侣凡事采纳他的意见,凡事以他的意见为意见。
这种男性不但喜欢发表高见,也喜欢聆听,而且十分在意自己在他人心中的地位,因此喜欢听赞美的话,受到他人的肯定,是最能令这种人精神振奋的了,所以这样的男性,需要的是出一些适可而止的锋头,让他在他人的肯定声中,也肯定自己。这样的男人,责任感很重,托付给他的事,他必定全力以赴。不过他并不是什么事都会答应的那一型,以这样的角度来看,他是十分有原则的人,而不是一个什么都随口答应,到最后不是食言而肥,就是不了了之的人,又或者将所有的事都往自己的身上揽,最后累个半死。
Sunday, April 18, 2010
羅馬書1章1-7節
感謝神豐富的恩典,讓我在困境中有盼望,讓我專注于神。感謝神賜下祂的律法,讓我得知自己是何等的卑微和不義。感謝神,讓我在短短的7節經文中豐豐富富的有所得著。
第一節,保羅開篇直接講自己是耶穌基督的僕人,是奉召的使徒。他宣講自己是耶穌基督的僕人,耶穌在前,基督在后,在羅馬書之後的篇幅中也是這麼稱呼他的主,我想他在這裡要強調耶穌基督是道成肉身的主,曾為世人33年,之後受死,復活,顯明自己是基督。他講自己是僕人,是使徒,是奉召的。僕人是被贖買回來為主人所用的人,使徒是被分別出來被差遣的人,而奉召更是在使徒行傳中保羅獨一無二的經歷。綜合起來他是因為福音的緣故,被神贖買回來召喚回來,去呼召外邦人歸向神。
這福音是什麽?保羅後面說這福音是神的大能,然而在這裡他極其概括,卻又完整的闡述了福音,這福音就是神為人的罪所設下的挽回祭,借著眾先知所預言的,在主耶穌基督身上成就的。他是人,因為先知預言他將從大衛家出來,他也是神的兒子,這也是先知所預言的,因他被壓傷,受死,且復活,用復活的大能顯明自己是神的羔羊,也是神為人類預備的最終的救贖。
第五節保羅說我們從他受了恩惠并使徒的職分。這恩惠既是讓他眼能看見的恩惠,更是讓他靈復活的恩惠。因著這樣的恩惠,他蒙招做了外邦人的使徒。他也提到這恩惠和呼召也同樣在我們這屬基督的人中。借著羅馬書後面幾章的信息,很清晰地看到這福音更顯明了神的愛和公義。保羅說我們從前按肉體都是未受割禮的,與神無份的人,但神的公義不是要我們因此自暴自棄,乃是要讓我們在祂所立的新約里滿有盼望,保羅既告訴羅馬的外邦人他們是與基督和神有份的,又告訴我們每個從前心眼被蒙蔽的外邦人,我們也是與基督有份的,這是神的恩典,也是神的公義,讓我們不可推諉。
最後保羅用祝福結束了對於羅馬教會的問候。爲什麽他強調從我們的父神并主耶穌基督歸於你們?我想,他講父神是爲了讓我們明白我們的神乃是天父,不是哥林多寺廟中的偶像,也不是希臘羅馬神話故事裏面的假神,祂是造我們的父!這讓我們有了屬天的盼望。而他講耶穌基督,是爲了讓我們看到我們在世的日子神也是看顧我們的,讓我們在世如在天一樣,享受與主同在的喜樂。
文 強 獲 刑 後 的 感 言
解濱記錄整理
我也活不了幾天了。判我死刑是我沒有料到的,但到了這一步上訴是不會有什么結果了。 老子做公安一輩子,辦過很多大案,殺過很多人,以前曾擔心自己有一天會死在那些死刑犯家人的手中,沒有想到自己最後死在自己人手中。 跟我結過梁子的那些人量他們再恨我也不能拿我怎么樣。 我沒有想到的是,吃我這碗的人也跟我來這一手,落井下石。我已經想清楚了,我參與過和知道的事情太多,我要是不死很多人就永遠睡不著覺。不殺我後患無窮。 我死對他們更有利。 我是可以把他們拉下水陪我一起去死的。 但那就要把我老婆孩子一起賠上。 都說我是個惡魔,但我為人父,為人夫,還不至於對自己的家眷那么狠毒。很多人巴不得我文強馬上去死。 我會的,但有幾句話在我走前要講清楚。
都說我貪汙那么多的錢,玩了那么多的女人。 我不否認這些。 我想說的是,這怪我也不怪我,當然我的責任更大。 不管誰放在我那個位置上都會貪汙那么多的錢,玩那么多的女人,甚至更多。 那些女學生我不去玩也是別人去玩。 說我文強強奸,我那算強奸嗎?我有把人家奶頭給咬掉嗎? 我有把人家扔到樓下去嗎? 我不過是按照遊戲規則做了點圈內人人都做的那些事情。 誰不明白,如今一個幹部要是不貪,不色,誰敢相信你,重用你? 你工作幹的再好也沒有用。 全國像我這樣的幹部不說有幾百萬至少也有幾十萬吧。 單單把我一個文強搞臭、殺掉,又解決什么問題?
我還要說的是,老子從巴縣的一名小片警做到直轄市的公安局副局長,不是靠貪汙一路走過來的。 老實說我文強比那些整天拿錢不做事的幹警要強一萬倍。 我是工作在前,貪汙在後。 我文強充其量只是個公安局副局長,卻能在重慶為所欲為,是誰給我為所欲為的權利呢? 我的上級都幹什么去了? 又是誰明明知道我做的那些事卻假裝不知道?既然不讓我活下去,我就豁出去把一切都說白了:我貪的遠不止那些錢。 其餘的都到哪裏去了? 我是拿過人家的好處費。 但我替那些人辦的事情有些是我自己辦的,有些還要托別人辦。托別人辦事情沒有錢行嗎?那些拿過我的錢的人和送過錢給我的人如今都在帶領老百姓參觀我貪汙的那些證據。 我不否認那些證據的真實性,但你們要是也去那些人家裏搜搜,就會覺得我那點兒贓款、字畫拿到他們家裏恐怕人家會嫌寒酸的。
我文強也是讀書識字的。 以前北京菜市口砍頭也有很多的民眾拍手稱快。 可這拍手稱快後還不是一切照舊?中國人幾百年變了嗎? 我看什么也沒變。殺了我不過封了我的口,這能封住貪汙腐敗的源頭嗎? 昨天重慶大街上有很多人放鞭炮。 當年我辦了張君案後重慶不也是大街小巷放鞭炮嗎? 我看三年後他們還要不要放鞭炮。 到那個時候那些出賣過我的人恐怕會念叨我的好處了。 到那個時候那些不明真相的老百姓就會覺得還是我文強好一點。 我當副局長的後期重慶的犯罪率是高了點。 但比起別的大城市,重慶絕對是算好的。 那xx省青田縣鶴城鎮,僑鄉,老百姓都很有錢,算是中國國內第一富有的城鎮了,可是那裏的幹部敢在公安局樓上用2000萬現金作賭注,沒人管。 這樣的例子數不勝數。 重慶再黑暗,也不會發生這種事情,我的賭場上誰下多少注我都有數。 我的地盤上死了多少人我起碼是知道的,也知道是誰幹的。三亞那個地方就沒有誰知道每天有多少人被害死。重慶和全國別的城市相比究竟黑不黑,中央對於這些情況是心裏有數的。殺了我文強也不會叫你王立.軍去當公安部長,更不會把你薄.書記提到政治.局常委去的。
有些老百姓恨我沒有替他們懲治罪犯,沉冤昭雪。 也許我走前該給他們道個歉。有些案子我要是不去收那些人的錢替他們擺平,那些人就要把錢送到我的上司那裏,最後要把我擺平。這都能怪我嗎?我跟那些百姓有什么仇? 我會無緣無故地加害他們嗎? 他們是受害者,難道我文強就不是受害者嗎?我文強30年前有沒有拿過一分錢的賄賂?當年他們說我是英雄,我其實只是在賣力地工作而已,但他們叫我當英雄我就不能不當。 現在他們又說我是罪犯,我敢不去當這個罪犯嗎?
有個文件裏說,中國國家工作人員犯罪率比普通民眾的犯罪率高1 倍;做我這一行的犯罪率則是普通民眾的6倍。 這個道理我們都明白。 因為民眾有政府監督著,公務員有司法人員監督著,那有誰來監督司法人員?政府人員要是收買了公安人員,民眾要是收買了政府公務員,結果會是什么? 誰去打開這個結子?
上小學時,語文課本上有一篇課文,說一個小孩子在外面偷了一苗針,拿回家後那孩子的母親不但不責備還說那孩子聰明。那孩子被他母親寵壞了,慣壞了,長大後成了個罪犯。 等到他犯案要被砍頭那一天,他懇請他母親最後喂他一次奶。 結果他把他母親的奶頭給咬掉了,說他恨他母親當年不管教他,導致他最後被砍頭。現在我的頭也快被砍了,我該去咬誰的奶頭? 此刻我不恨我母親,因為她從來就不寵我慣我。 小時候母親跟我說過國民黨的官員欺壓百姓,逼良為娼的事情。 現在的官員比國民黨還壞,我不過是其中一員罷了。 把我變成這個樣子的是這個社會,這個制度。我說這么多並不是要把所有責任都推給別人。 我還是負主要責任的。 要是當年我不從巴縣調出來,留在那裏安心當一個小片警,我的今天就不會是這樣。 貪圖功名利祿是我這一生最大的錯誤。 我死後我的孩子就不要再姓文了,改姓別的,子子孫孫以後再也不要從政,不要當官,遠離功名利祿。 平淡、平安才是福。
Saturday, April 17, 2010
人生遭遇不幸之事十常八九,因我们都是活在一个罪恶的世界里。
人面对不平的事,最初的反应是愤怒,跟着就会期望神解决,
默然面对一切的不平,是心灵中一股强大的力量,没有了这种力量,
弟兄姊妹,面对不平的事,我们能够默然不是表示无奈,
诗篇卅七
1(大卫的诗)不要为作恶的心怀不平,
2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。
6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
7你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
9因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。
10还有片时,恶人要归于无有;
11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
Friday, April 16, 2010
约伯﹕在苦难中敬畏神
伯1:1-2:10
无论他如何憎恨上帝和他的子民,他都不能逃脱上帝主权的掌管,为上帝服役。他使尽各样亵渎的伎俩,最终还是在做上帝的工。那些他试图用来颠覆至高者的努力,转过头来都化为臣服于上帝的敬拜。
约伯﹕在苦难中敬畏神
伯1:1-2:10
1:1乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏神,远离恶事。1:2他生了七个儿子,三个女儿。1:3他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。1:4他的儿子,按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝,1:5筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。
1:6有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。1:7耶和华问撒旦说,你从哪里来?撒旦回答说,我从地上走来走去,往返而来。1:8耶和华问撒旦说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。1:9撒旦回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?1:10你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。1:11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。1:12耶和华对撒旦说,凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒旦从耶和华面前退去。
1:13有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,1:14有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草。1:15示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人。唯有我一人逃脱,来报信给你。1:16他还说话的时候,又有人来说,神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了。唯有我一人逃脱,来报信给你。1:17他还说话的时候,又有人来说,迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人。唯有我一人逃脱,来报信给你。1:18他还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。1:19不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了。唯有我一人逃脱,来报信给你。
1:20约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。1:21说,我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
1:22在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或作也不妄评神)。
2:1又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒旦也来在其中。2:2耶和华问撒旦说,你从哪里来?撒旦回答说,我从地上走来走去,往返而来。2:3耶和华问撒旦说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。2:4撒旦回答耶和华说,人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。2:5你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。2:6耶和华对撒旦说,他在你手中,只要存留他的性命。
2:7于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。2:8约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。2:9他的妻子对他说,你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。2:10约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
作为你们的牧师,我的一项职责就是借着讲道和祷告在你们的心灵中做装备的工作,以致当苦难来临的时候,你们不会离弃上帝。不仅如此,你们更加可以在苦境中敬拜上帝,不管上帝将怎样的痛苦或忧愁带到你们的生活中,你们都可以敬拜和尊崇这位按己意行做万事的父神。
所以,在接下来的五个主日,我会与大家一起来分享约伯记的信息。希望大家都能够领会约伯记的精义,并从中得着造就。
令人困惑和难以预料的悲痛
这世界有苦难,在座的每一位可能迟早会经历到某种苦难。就让我们来提早认识一下它吧!所谓苦难,总是毫无道理地发生,完全不可理喻,仿佛是飞来横祸一般。
可能你正坐在萨尔瓦多的一家餐厅里,或正漫步于巴黎街头,又或者正在雅典转机;可能你正一边哼着赞美诗一边刮着胡子,突然就摸到颈部有一个大肿块;或许你正在高尔夫俱乐部给家人买晚餐,这时候你突然发现自己两岁的孩子已经死了。
这一切都发生得那么突然,简直莫名其妙。在那阵阴霾没有完全过去之前,你会禁不住一次又一次地大声疾呼,这一切到底是"为什么?"我们大部分的痛苦和忧愁并没有清楚地显明是出于罪的责罚。它们大都不知是从什么地方冒出来,来挑战我们对公义的认识。
这就是为什么约伯记会对我们有所启迪。约伯所遭受的苦难是突如其来的,跟他的品行毫无关联。圣经记载他的故事是为要让我们在遭遇某些不幸的时候可以从中得着帮助,并度过这些苦难,--不是仅仅咬紧牙关硬撑着,而是敬畏、信靠地俯伏在至善上帝的主权之下。
今天我们会一起来查考约伯记开始到2章10节这一段。让我们先读一遍经文,对故事梗概有一个整体认识。然后借着这个故事,提炼出可以应用到我们信仰生活上的一些真理。
约伯的人品和所蒙的祝福
第1节经文就向我们介绍约伯这个人和他的品行。他"完全正直,敬畏上帝,远离恶事"。如果苦难只是对恶行的惩罚的话,那么约伯就不应被归在受罚之列。他远离恶事,敬畏上帝;追求正直,远避邪恶。他的品行无可责之处。敬畏上帝的心在掌管着他的一切言行举止。
第2-3节描述上帝如何在他的正直上赐福与他(参看1:10)。他有七个儿子,三个女儿,成群的牛羊骆驼和仆婢。他在东方人中为至大。
第4-5节举了一个具体例子,来描述约伯敬畏上帝和他在对待孩子上所表现出来的正直。儿女们每次聚集吃筵宴,约伯都会在次日清早起身,为每个人献上燔祭,以防孩子中有人不小心犯罪,心中离弃上帝。可见,约伯热爱上帝的名的荣耀,不容上帝的名遭到亵渎。为着这个缘故,他也警醒留意自己的孩子们,不愿其中任何一人沉沦。他实在是一个义人。
约伯遭难
然后,不幸就发生了。我们跳到下面,从1章13节开始。如同先前那些筵宴的日子一样,有一天约伯的十个儿女聚集在长兄家里吃饭喝酒。第一个(14-15节)报信的来告诉约伯说,示巴人忽然闯来,掳去了所有的牛驴,杀害了在场的那些仆人。
接着(16节)另一个报信的人来说,上帝从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了。紧接着(17节)又一个报信的人来说,迦勒底人忽然闯来,把骆驼掳去,用刀杀了在场的那些仆人。最后(18-19节)有消息传来说,约伯所有的儿女全被狂风所刮塌的房屋给压死了。
请注意,其中的两个灾难是由恶人造成的--示巴人(15节)和迦勒底人(17节)。另外两个灾难,则会被保险条例认定为"天灾"("上帝的作为")",因为16节提到了火、19节提到了狂风。
从属天的角度来理解属地的事件
约伯所有的财富在一个下午就都丧失殆尽。世上怎么会有这么蹊跷的事呢?要想弄清楚这到底是怎么一回事,我们就不得不从这个世界以外来寻找答案。因为这个世界根本就不能回答有关生命方面的诸多重要问题。答案只能在天上才能寻见。所以,约伯记的作者让我们看见天上的事,来帮助我们更好地理解地上所正在发生着的一切。
上帝与撒旦的会面
6-10节描述上帝与撒旦的会面。第7节,撒旦说他从地上走来走去,然后上帝就向撒旦展示自己所非常喜悦的一个"奖杯"。他说:"你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样完全正直,敬畏上帝,远离恶事。" 这就像一个偷钻石的贼深夜行窃,在珠宝店后面撞上了店主。店主问:"你在干什么?"贼说:"我到你的店里逛逛。"店主接着问:"你看到前面那颗最昂贵的钻石没有?"
上帝允许约伯陷入困境
先让我们来排除一种可能性,就是上帝的智慧是有限的。但上帝从来都不会"哎呀、哎呀"地大呼小叫,不知所措。那么就剩下另一种可能性,是上帝有意让约伯陷入困境,为要表明他为约伯而感到自豪。同时,约伯对上帝的敬畏,也更加讨上帝的喜悦。
然而,撒旦却不以为然,在第9节他含沙射影地指出约伯对上帝的敬畏其实算不了什么。他说,约伯敬畏上帝的唯一理由,不过就是为自己获取富足。"约伯敬畏上帝,岂是无故呢?"约伯敬畏上帝,就是要从神那里得到福寿安康、家财万贯、子孙满堂,不过如此。所以,撒旦在11节对上帝说:"你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。"
上帝完全可以说:"我不需要向你或其他什么人做出证明。我知道我的仆人约伯的心,这就足够了!"他真的完全可以这样做,但他这次却没有。上帝选择为了自己的荣耀而公开挫败撒旦。一次试炼就足以证明上帝在约伯心中的地位,远远超过他的任何财产和家人。
所以,在12节上帝说:"凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。"
约伯敬虔的回答
然后,灾难就接踵而至。约伯失去了所有的财富和子女。怎么会发生这样的事情呢?答案是:此刻,天上正发生着意义重大的事。上帝正在向众天使(和其他凡有眼能看得到的)证明自己在约伯心中那至高无上的地位。
约伯不以敬虔取利,这并不是因为上帝本身没有价值,相反,约伯的敬虔是建立在神自有永有的价值之上的。为了揭示这个真理,上帝甘心让自己的爱仆承受痛苦和贫穷。
20-21节宣告了这个胜利。"约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。说:'我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。'"
撒旦彻底错了。当约伯失去自己所有的财富和子女时,并没有离弃上帝。相反,他敬拜称颂上帝。至此,上帝至高的地位得到了完全的彰显。神借着苦难试炼约伯,是为彰显他至尊的荣耀。
约伯患病
还没有从痛失儿女和财富的打击中恢复过来,约伯又患上了可怕的疾病。2:7-8节这样描述:"他全身从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。"
根据7:5节的描写,他的身体以虫子和尘土为衣。他的皮肤刚刚愈合,就又重新破裂。那不像是仅仅出麻疹而已,而是从头到脚的溃烂。
天上一瞥
难道这就是约伯在痛失子女后仍持守敬虔的回报吗?我们不禁又会问:"这究竟是怎么回事?"还是一样,答案不在地上,而在天上。
2章1-6节,上帝再一次在撒旦面前提到约伯。第3节:"你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。"
撒旦也再次挑战,置疑约伯的敬虔。他说,约伯的敬虔是因为上帝还保守他的健康。第4节撒旦说:"人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。"
于是,上帝至高的地位再次遭到挑战。约伯所更多看中的到底是上帝本身,还是地上的家庭、财富、健康所带来的快乐呢?约伯已经证明了上帝比家庭和财富更宝贵。那健康呢?为了见证唯有上帝才是约伯的至宝,上帝将约伯交在撒旦手中,容他败坏他的肉体。第6节"他在你手中,只要存留他的性命。"
换言之,在有目共睹的地上的灾难背后,有着极其重要的天上的背景。十一月,里根总统就要与苏联首脑戈尔巴乔夫在日内瓦会晤。全世界都将关注这一时刻,因为两国首脑会晤一定会涉及许多重大议题。当上帝亲自接见自己的仇敌撒旦时,岂不是关乎更重大的事情吗?
世界上最重要的事情莫过于通过上帝子民的信心和尊崇来显明他至高无上的荣耀。
约伯信心的胜利
当约伯的身体垮下来时,他的妻子却承受不了了。她曾和丈夫一同忍受失去财产和子女的痛苦。但这一刻,看到自己的丈夫正生命垂危,她的信心也跟着垮了。第9节:"他的妻子对他说,'你仍然持守你的纯正吗?你弃掉上帝,死了吧。'"闻听此言,撒旦脸上掠过一丝得意的微笑。。此刻,约伯的信心取得了震撼性的胜利。第10节:"约伯却对她说,'你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从上帝手里得福,不也受祸吗?'"
安慰和急难都从上帝手里而出。约伯对上帝主权那种磐石般的信心决不会动摇--同样,我们也不应该动摇!
想象一下:在天上,有一万个天使在撒旦身边,一起等待着约伯的回答。约伯自己当然不知道,但是因着他的回答,两万只手臂高高地举起来,一万个声音齐声高呼:"约伯的上帝是至高无上的!"撒旦还能做什么呢?在对上帝的一片颂赞声中,他只能灰溜溜地逃走。
你曾否思想过彼得前书5章8节中彼得所说过的话。彼得说:"务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。"
他是在说,,在受苦的时侯,你击退撒旦的方法就是要像约伯一样,在上帝完全自由的至善主权里持守信心--不要离弃他,而是敬畏他。你若这样行,众天使都会欢呼胜利,撒旦则会被击败。"所以那照上帝旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。"(彼前4:19)
现在就让我们借着这个故事,从经文中提炼出四项圣经真理和三点个人的启示。
四项圣经真理
第一,撒旦的目的是要破坏我们在上帝里面的喜乐。
撒旦惯用两样利器:痛苦和快乐。通过让我们受苦,他使我们怀疑上帝是无能为力的或是怀有恶意的;通过肉体上的快乐,他使我们觉得上帝是多余的。
在约伯拥有富足和快乐的时候,撒旦没能让约伯远离上帝。于是,他就转用痛苦来攻击约伯那以上帝为中心的喜乐。不过,他还是失败了。至此,撒旦在我们生命中所要达成的目的显露无遗:他要破坏我们那在上帝里面的喜乐,他要我们看重地上的财富、家庭和健康,而不是以上帝为至宝。
第二,上帝的目的是要彰显在他子民生命中那至高无上的位置。
在创造和救赎中,上帝最大的目的是捍卫和彰显他那至高无上的荣耀。为此,他救赎那些爱他,与他联合,看重他胜于世上一切财富和快乐的人。上帝子民那坚不可摧的喜乐,是上帝所拣选、来返照自己至上荣光的一面镜子。他的子民不会因世上任何东西而将他出卖。
第三,上帝允许撒旦在一定程度上制造痛苦。
在1章12节,上帝对撒旦说:"凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。"在2章6节上帝又说:"他在你手中,只要存留他的性命。"
对于撒旦给人制造痛苦的程度,上帝设定了限度。我们的上帝并不怕撒旦的伎俩和诡诈。没有全能上帝的许可,撒旦毫无权势。他或许是只狮子,却只不过是只拴着缰绳的狮子。上帝是按照自己的自由主权来勒住或放松那根缰绳。
威廉·亨利·格林,在他的著作《约伯记展开的辩论》(1874年发表,1977年重印,詹姆斯和克洛克出版社,63页往后)中,论及撒旦说:
无论他如何憎恨上帝和他的子民,他都不能逃脱上帝主权的掌管,为上帝服役。他使尽各样亵渎的伎俩,最终还是在做上帝的工。那些他试图用来颠覆至高者的努力,转过头来都化为臣服于上帝的敬拜。
他费尽一切心思要毁灭那些基督所救赎的,不想却正好成全了他们的荣耀。作为仇敌,他满了苦毒怨恨,试图制造各种苦难,结果自己却身受限制,不得不做与他初衷完全不同、甚至是他最不情愿做的事,就是成全上帝恩典的计划。
如同上帝的众子聚集在全能者面前,为要听命于万王之王,听从他的命令,遵行他的旨意,撒旦也是如此。尽管,撒旦心不甘、情不愿,却也不得不听命于上帝。有一点是千真万确的,就是撒旦完全有别于上帝的众子--那些像约伯一样坚决抵挡撒旦攻击的上帝的众子们--但他始终还是一个服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。
第四,撒旦的作为至终是上帝的作为。
你是否留意到在天上的那两幕中,上帝都将约伯交在撒旦的手上。但当撒旦拿走了约伯的财富和子女时,约伯在1章21节说:"赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"
约伯说最终是上帝拿走了他的子女和财富。幸亏这卷书的作者受感动加上一句解释的话,来避免人们的误解。以免有人指责约伯不该把撒旦的作为归在上帝的名下。作者写到(22节):"在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以上帝为愚妄。"将撒旦所做的,最终说成是上帝的作为并不是犯罪,因为上帝在掌管着一切,包括撒旦在内。
同样的,在天上的第二幕中,上帝对撒旦说(2:6)"他在你手中,只要存留他的性命。"第7节明确地写到"于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。"
但约伯在第10节再次重申:"难道我们从上帝手里得福,不也受祸吗?"换言之,约伯再次完全降服在高于撒旦的上帝的主权之下,认为自己的疾病是出自于上帝。撒旦可能是较为直接的原因,但至终是上帝的作为。
再一次,这卷书的作者受感动,提醒我们不可指责约伯。他在第10节的后半句写到:"在这一切的事上约伯并不以口犯罪。"是的,将撒旦所造成的疾病说成是"出自于上帝"并不是犯罪。
当约伯周遭一切都崩溃时,约伯的避难所和希望是上帝绝对的主权,那才是他屹立不倒的磐石。由此,我最后得出
三点个人启示
第一点,让我们和约伯一起坚信这一切是出于神绝对的主权。
让我们都来和诗人一起说(诗115:3)"我们的上帝在天上。都随自己的意旨行事。"让我们和但以理一道说(但4:35):"在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,'你做什么呢?'"让我们把自己的生活和教会建立在上帝绝对主权的磐石上吧!
第二点,当苦难临到时,想哭就哭吧!
"约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。"(1:20)缘自伤痛的抽泣并不表示我们不信。面对苦难,约伯并没有轻率地、麻木地、浮躁地说:"无论怎样,还是赞美上帝吧!"那一刻,他敬拜上帝的举动之所以伟大,并不是他以敬拜来代替悲伤,而是在悲伤中仍然敬拜。当苦难来临时,就让我们的眼泪自由地流淌吧!让周围的人也来与那些哭泣的人一同流泪吧!
第三点,信靠上帝的恩慈,让他成为你的至宝和你的喜乐。
就算上帝允许撒旦取走约伯的生命,我们也知道约伯会怎么说。他可能还会说:"因你的慈爱比生命更好!"(诗63:3)
当苦难和不幸临到你的时候,愿主赐你恩典能够坚信上帝的主权。就让你的眼泪自由地流淌,就让上帝单单成为你的至宝和你的喜乐吧!阿们。
作者:约翰·派博 渴慕神事工 desiringGod.org
Thursday, April 15, 2010
诗篇廿七篇
1(大卫的诗)耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?
耶和华是我性命的保障(或译:力量),我还惧谁呢?
2那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;
虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:
就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。
5因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;
在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6现在我得以昂首,高过四面的仇敌。
我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。
7耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听;并求你怜恤我,
8你说:你们当寻求我的面。
那时我心向你说:耶和华啊,你的面我正要寻求。
9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,你向来是帮助我的。
救我的神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。
10我父母离弃我,耶和华必收留我。
11耶和华啊,求你将你的道指教我,
12求你不要把我交给敌人,遂其所愿;
因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。
14要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!
沒有愛的生命
主啊,我是不義的,我承認我不願意悔改,我雖然認罪,可是不願悔改。主啊你爲什麽要這樣對我?既要醫治我缺乏愛的生命,卻又將我愛的人帶走,讓我受到巨大的傷害,是我愛錯了人嗎,是我用錯誤的方式去愛嗎?爲什麽你讓我覺得我生命中完全沒有愛,我辛苦的尋找,培養愛,像水晶一樣捧在手裡,你卻一把拿去,摔得粉碎。我受了傷,你還要我悔改,還說"你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯出他公義審判的日子來到。"主啊,這是爲什麽。我尋找你的醫治,想要親近你,我知道你就在我身邊,可是我就是感覺不到。爲什麽你不聽我的禱告?神你讓我覺得你很可怕。我不懷疑你的永能和神性,我也不懷疑你的完全,可是主,你看到了撒旦因著這些問題對我的攻擊,你若是愛我的神,求你愛我,讓我勝過。你若不愛我,我從哪裡得到愛呢?你若不愛我,我怎麼知道我是你所揀選的兒女呢?主,你看到了我的眼淚,聽到了我的哭求嗎?你是要我的靈魂嗎?你若要,就拿去吧,我看自己如糞土一樣。又或者,你要因這些事讓自己的名得榮耀,定意擊打苦待我,我也沒什麼好申訴的,可是我這麼敗壞你怎能在我身上得榮耀呢?我想求你放過我,可是我又怕你真的不管我了,開始任憑我所做的,那樣我就真的完了。你要管教就管教吧,可是求你讓我看到點希望,我真的沒有盼望了,也不知道這樣的時間會有多長。這樣下去,我對你只有怕,沒有愛了。求你憐憫我!
主啊,我知道我現在讚美稱謝你不是由心而出的,可是我還是要讚美你,因你造我,救我。我虧缺了你的榮耀,可願你的榮耀在他人身上顯明,我雖然沒有熱心了,可是求你讓其他人大有熱心的服侍你。求你不要拋棄我。奉主耶穌基督得勝的名禱告,阿門!
我完蛋了
我好像都幹了,而且還在干,哎,完了。
Rom 1:28 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;
Rom 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作:阴毒),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
Rom 1:30 又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的(或作:被神所憎恶的)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。
Rom 1:31 无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。
Rom 1:32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
Wednesday, April 14, 2010
R and Gene selection for cancer
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Tuesday, April 13, 2010
Happiness Lecture from Harvard University
出人意料,去年哈佛最受欢迎的选修课是"幸福课",听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师,名叫泰勒·本-沙哈尔。
我们来到这个世上,到底追求什么才是最重要的?
本-沙哈尔坚定地认为:幸福感是衡量人生的唯一标准,是所有目标的最终目标。
"人们衡量商业成就时,标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损,所有与钱无关的都不会被考虑进去,金钱是最高的财富。但是我认为,人生与商业一样,也有盈利和亏损。
"具体地说,在看待自己的生命时,可以把负面情绪当作支出,把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时,我们在幸福这一'至高财富'上就盈利了。
长期的抑郁,可以被看成是一种'情感破产'。整个社会,也有可能面临这种问题,如果个体的问题不断增长,焦虑和压力的问题越来越多,社会就正在走向幸福的'大萧条'。"
一项有关"幸福"的研究表明,人的幸福感主要取决3个因素:"遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。而积极心理学,可以帮助人们活得更快乐、更充实。幸福,是可以通过学习和练习获得的。"
本-沙哈尔说:"我知道它是可行的,因为,它已深深地帮助了我。"
我们的很多课,都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作,可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢?把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化,教学生懂得自我帮助,这是本-沙哈尔开设"幸福课"的初衷。
资料图片:哈佛大学
幸福,应该是快乐与意义的结合
让本-沙哈尔对幸福的理解,发生根本转变的起因,是他早年的一次重要经历。
16岁那年,在以色列长大的本-沙哈尔,获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中,空虚感如影相伴,他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐,但他仍坚信:无论身体或心理都要坚强,才能最终取胜;而胜利,一定会带来充实感,也能让自己最终幸福。
终于,本-沙哈尔如愿以偿,夺冠后的他欣喜若狂,和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时,他对自己的理念更加深信不疑:成功可以带来快乐,过去所受的种种苦痛,都是值得的。
"可就在那天晚上,睡前我坐在床上,试着再回味一下无限的快感。可是突然间,那种胜利的感觉,那种梦想成真的喜悦,所有的快乐,都消失得无影无踪。我的内心,忽然又变得很空虚,只有迷惘和恐惧。泪水涌出,不再是喜极而泣,而是伤心难过。在如此顺意的情况下,尚不能感到幸福的话,那我将到何处,去寻找我人生的幸福?"
他极力让自己镇定,并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里,他仍没有找回快乐;相反,内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现:胜利,并没为他带来任何幸福,他所依赖的逻辑彻底被打破。"从那时起,我开始对一个问题非常着迷:如何才能得到真正的幸福?"
本-沙哈尔注意观察周围的人,谁看起来幸福,他就向谁请教。他读有关幸福的书,从亚里士多德到孔子,从古代哲学到现代心理学,从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观,逐渐清晰起来:幸福,应该是快乐与意义的结合。
"一个幸福的人,必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标,然后努力地去追求。真正快乐的人,会在自己觉得有意义的生活方式里,享受它的点点滴滴。"
本-沙哈尔竟然从汉堡里,总结出了4种人生模式。
当年,为了准备重要赛事,除了苦练外,他须严格节制饮食。开赛前一个月,只能吃最瘦的肉类,全麦的碳水化合物,以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓,一旦赛事完了,一定要大吃两天"垃圾食品"。比赛一结束,他干的第一件事,就是奔到自己喜爱的汉堡店,一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包,把汉堡放在嘴边的刹那,却停住了。因为他意识到,上个月,因为健康的饮食,自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味,很可能会后悔,并影响自己的健康。望着眼前的汉堡,他突然发现,它们每一种都有自己独特的风味,可以说,代表着4种不同的人生模式。
第一种汉堡,就是他最先抓起的那只,口味诱人,但却是标准的"垃圾食品"。吃它等于是享受眼前的快乐,但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生,就是及时享乐,出卖未来幸福的人生,即"享乐主义型";第二种汉堡,口味很差,里边全是蔬菜和有机食物,吃了可以使人日后更健康,但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福,为的是追求未来的目标,他称之为"忙碌奔波型";第三种汉堡,是最糟糕的,既不美味,吃了还会影响日后的健康。与此相似的人,对生活丧失了希望和追求,既不享受眼前的事物,也不对未来抱期许,是"虚无主义型";会不会还有一种汉堡,又好吃,又健康呢?那就是第四种"幸福型"汉堡。一个幸福的人,是即能享受当下所做的事,又可以获得更美满的未来。
不幸的是,据本-沙哈尔观察,现实生活中的大部分人,都属于"忙碌奔波型"。
人们习惯性地去关注下一个目标,而常常忽略了眼前的事情
本-沙哈尔经常讲"蒂姆的故事"。在这个故事里,晃动着许多人熟悉的影子。
蒂姆小时候,是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起,他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他,上学的目的,就是取得好成绩,这样长大后,才能找到好工作。没人告诉他,学校,可以是个获得快乐的地方,学习,可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好,担心作文写错字,蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的,就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地,蒂姆接受了大人的价值观。虽然他不喜欢学校,但还是努力学习。成绩好时,父母和老师都夸他,同学们也羡慕他。到高中时,蒂姆已对此深信不疑:牺牲现在,是为了换取未来的幸福;没有痛苦,就不会有收获。当压力大到无法承受时,他安慰自己:一旦上了大学,一切就会变好。
收到大学录取通知书时,蒂姆激动得落泪。他长长舒了一口气:现在,可以开心地生活了。但没过几天,那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心在和大学同学的竞争中,自己不能取胜。如果不能打败他们,自己将来就找不到好工作。
大学4年,蒂姆依旧奔忙着,极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工,参加多种运动项目,小心翼翼地选修课程,但这一切完全不是出于兴趣,而是这些科目,可以保证他获得好成绩。
大四那年,蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己,这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到,这份每周需要工作84小时的高薪工作,充满压力。他又说服自己:没关系,这样干,今后的职位才会更稳固,才能更快地升职。当然,他也有开心的时刻,在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感,很快就消退了。
经过多年的打拼,蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一天。可是,当这一天真的到来时,他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。朋友拿他当偶像,来教育自己的小孩。可是蒂姆呢,由于无法在盲目的追求中找到幸福,他干脆把注意力集中在了眼下,用酗酒、吸毒来麻醉自己。他尽可能延长假期,在阳光下的海滩一呆就是几个钟头,享受着毫无目的的人生,再也不去担心明天的事。起初,他快活极了,但很快,他又感到了厌倦。
做"忙碌奔波型"并不快乐,做"享乐主义型"也不开心,因为找不到出路,蒂姆决定向命运投降,听天由命。但他的孩子们怎么办呢?他该引导他们过怎样的一种人生呢?蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多"忙碌奔波型"的人呢?本-沙哈尔这样解释:因为人们常常被"幸福的假象"所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的:假如孩子成绩全优,家长就会给奖励;如果员工工作出色,老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标,而常常忽略了眼前的事情,最后,导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后,人们常把放松的心情,解释为幸福。好像事情越难做,成功后的幸福感就越强。不可否认,这种解脱,让我们感到真实的快乐,但它绝不等同于"幸福"。它只是"幸福的假象"。
这就好比一个人头痛好了之后,他会为头不痛而高兴,这是由于这种喜悦,来自于痛苦的前因。"忙碌奔波型"的人,错误地认为成功就是幸福,坚信目标实现后的放松和解脱,就是幸福。因此,他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本-沙哈尔看来,寻找真正能让自己快乐而有意义的目标,才是获得幸福的关键。
他们把物质与财富,放在了快乐和意义之上
在课堂上,本-沙哈尔不断地向听讲者发问:
我们可以不停地追问"为什么",来反思自己所追求的东西:可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个"为什么",才能落到"幸福"的追求上?问问自己,我做的事情,对我有意义吗?它们给我带来了乐趣吗?我的内心,是否鼓励我去做不同的尝试?是不是在提醒我,需要彻底改变目前的生活?
本-沙哈尔的哲学老师在他毕业时,给了他一点忠告:"生命很短暂,在选择道路前,先确定自己能做的事。其中,做那些你想做的。然后再细化,找出你真正想做的。最后,对于那些真正、真正想做的事,付诸行动。"
本-沙哈尔也这样教他的学生,如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题,先来问问自己:一,什么带给我意义?二,什么带给我快乐?三,我的优势是什么?并且要注意顺序。然后看一下答案,找出这其中的交集点,那个工作,就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前,本-沙哈尔遇到过一个年轻人。他是一名律师,在纽约一家知名公司上班,并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里,中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作,一周至少干60个小时。早上,他挣扎着起床,把自己拖到办公室,与客户和同事的会议、法律报告与合约事项,占据了他的每一天。当本-沙哈尔问他,在一个理想世界里还想做什么时,这名律师说,最想去一家画廊工作。
"难道说,现实世界里找不到画廊的工作吗?"年轻人说不是的。但如果在画廊工作,收入会少许多,生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感,但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑,所以他每天并不开心。在美国,有50%的人对自己的工作不甚满意。但本-沙哈尔认为,这些人之所以不开心,并不是因为他们别无选择,而是他们的决定,让他们不开心。因为他们把物质与财富,放在了快乐和意义之上。
"金钱和幸福,都是生存的必需品,并非互相排斥。"他说。
他进一步说,通常在越感兴趣的事情里,人就越能发挥自己的天赋,越能做得持久。人一旦有了热情,不但动机坚定,连做事效率也会提高。举例讲,一个热爱学习的学生,可以在学习中享受创造的愉悦,而这快乐的成果,还可以帮他取得好成绩,助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样,两个人共享着爱情的美好,并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明,一个幸福的人,在生活的各个层面上都会很成功,包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功,存在强烈的相互作用,无论是工作上还是感情上的成功,可以带来幸福;而幸福本身,也能带来更多的成功。
本-沙哈尔总结出这样3种工作境界:赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段,就没有任何的个人实现。这样每天去上班,只是必须而不是想去,他所期盼的,除了薪水,就是节假日了;把工作当事业的人,除了注重财富的积累外,还会关注事业的发展,如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会,期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑;假如,把工作当成使命,那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要,但他们工作,是因为他们想要做这份工作,动力源自内心。工作是一种恩典,而不是为人打工。他们对工作充满热情,在工作中自我实现,获得充实感。他们的目标,正是自我和谐的目标。
有一项研究,是针对医院清洁工的。一组人觉得自己的清洁工作很无聊,没啥意义;但另一组人,觉得很有意义,做得很投入。他们与护士、病人以及家属交谈,想办法让医院员工、病人舒适。他们看待工作的角度更高,并在其中找到了意义:我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人,正是我的工作,让医院正常运转,帮助病人更快地康复。
就像第二组人,由于在日常工作中找到了使命感,因而从中也得到了更多的意义和快乐,他们与服务对象的关系,也不再是简单的金钱关系。有时候,人们并没有换工作,或改变工作环境,他们所做的,只是赋予了工作本身更多的意义,从中发现乐趣,因而也提升了幸福感。
可以想像,一个因为家长的压力而学法律的人,是无法在其中找到长久快乐的;相反,如果是基于对法律的热爱而成为律师的话,那他在维护公义的同时,也会觉得很幸福。
"一个在工作中找到意义与快乐的投资家,一个出于正确动机的商人,绝对要比一个心不在焉的和尚,高尚和有意义得多。"本-沙哈尔笃定地说。
不同的人,会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是,选择目标时,必须确定它符合自己的价值观、爱好,符合自己内心的愿望,而不是为了满足社会标准,或是迎合他人的期待。"真我的呼唤",就是使命感。
"那真是神奇的时刻。"本-沙哈尔用一段话,描述这种美妙的体验:我甚至形成了一种迷信,世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心,你就会发现,生命的轨迹原已存在,正期待你的光临,你所经历的,正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上,你会发现,周围的人,开始源源不断地带给你新的机会。(这段有些诡异,但也许这就是教会存在并得以发展的本因吧)
"在追求有意义而又快乐的目标时,我们不再是消磨光阴,而是在让时间,闪闪发光。"
我也有不快乐的时刻,因为我们是人
一天,在哈佛的食堂,有个学生走到本-沙哈尔面前,问他:你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说:你要小心,我的室友选了你的课,如果哪天我发现你并不快乐,我就要告诉他,别再上你的课。本-沙哈尔看着这个学生,笑着道:没关系,我现在就可以告诉你,我也有不快乐的时刻,因为我们是人。
"总有人问我,你能帮我消除痛苦吗?可是为什么要用这种态度来对待痛苦。痛苦,是我们的人生经验,会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃,经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。"
漫漫人生,每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻,比如经历失败或失去,但我们依然可以活得幸福。事实上,期盼无时无刻的快乐,只会带来失望和不满,并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人,也会有情绪上的起伏,但整体上,能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着,如欢乐和爱;很少被愤怒或内疚,这些负面情绪所控制。快乐是常态,而痛苦都是小插曲。
刚开始讲"幸福课"时,本-沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人,一个完美的导师,为此,他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑,做夸张表演的人。无论怎么学,他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师,他发现这样即害了自己,也害了学生。"每次都很紧张,怕被发现面具下真实的样子,结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己,也伤害了学生,等于给学生树立了一个'完人'典型,告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己,袒露真实的人性,会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人,反而会更受尊重。"
本-沙哈尔希望他的学生,学会接受自己,不要忽略自己所拥有的独特性;要摆脱"完美主义",要"学会失败"。
为了更好地记住"幸福课"的要点,本-沙哈尔还为学生简化出10条小贴士:
1.遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课,不要只是为了轻松地拿一个A而选课,或选你朋友上的课,或是别人认为你应该上的课。
2.多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身,亲密的人际关系,是你幸福感的信号,最有可能为你带来幸福。
3.学会失败。成功没有捷径,历史上有成就的人,总是敢于行动,也会经常失败。不要让对失败的恐惧,绊住你尝试新事物的脚步。
4.接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些,并把它们当成自然之事,允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己,能做些什么来让自己感觉好过一点。
5.简化生活。更多并不总代表更好,好事多了,也不一定有利。你选了太多的课吗?参加了太多的活动吗?应求精而不在多。
6.有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次,每次只要30分钟,就能大大改善你的身心健康。
7.睡眠。虽然有时"熬通宵"是不可避免的,但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样,在醒着的时候,你会更有效率、更有创造力,也会更开心。
8.慷慨。现在,你的钱包里可能没有太多钱,你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。"给予"和"接受"是一件事的两个面。当我们帮助别人时,我们也在帮助自己;当我们帮助自己时,也是在间接地帮助他人。
9.勇敢。勇气并不是不恐惧,而是心怀恐惧,仍依然向前。
10. 表达感激。生活中,不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠,始终保持感恩之心。每天或至少每周一次,请你把它们记下来。
Sunday, April 11, 2010
Life is a multiple choice
Life is like a multiple choice. Usually it's easy to exclude A and D, but I always fail at choosing B or C.
Saturday, April 10, 2010
寫給經過試煉的自己
Andrewchay
週五下午的時候,看了一個關於澳大利亞Perth遭受雹災的視頻,當時看到那天邊異樣的雲彩和電閃雷鳴還有高爾夫球大小的冰雹就覺得可怕,就覺得會有什麽奇怪的事情會發生,我當時最擔心的是遇到accident,我當時在猶豫要不要晚上去教會,但是最後還是沒有去。當我晚上從機房走出來看到天邊那異常的又紅又紫的雲彩的時候,我就非常害怕,在回家的公車上不住的禱告,求神帶領我安全回家,也求神帶領那些去教會的弟兄姊妹能安全。下了公車,走進自己住的街道,發現所有的住戶都沒有開燈,只有偶爾的幾家透過窗戶能看到裏面跳躍的燭光。在復活節這個日子,讓我不禁想起了這是不是美國的文化,爲了紀念耶穌的受死復活?黑暗中的燭光讓我有一種莫名的恐懼感,直到我快走到家的時候,我發現我沒有帶鑰匙,天啊!我大概能夠遇見下麵的場景了,家裡沒有人,我回不了家。果然,我3個室友一個去了教會,一個回了家,還有一個大概是陪女朋友去了,我又不想打擾他們,於是就在門口坐下,期望著能有什麽奇跡發生。我拿出來itouch,邊聽讚美詩邊讀神的話語。可那時候天已經完全黑了,下著雨,我的jacket慢慢的越來越濕,吹起風來就非常冷,我的手冷到拿不住itouch了,就開始禱告。那時候我真的覺得我應該去教會,我在想他們在幹什麼,他們吃了什麽,我本打算回家煮飯,所以就沒有在學校吃晚飯。於是那一刻飢餓、寒冷、黑暗、孤獨和對罪的恐懼一下臨到了我,也在同時,我突然明白了這一周所受的煎熬的意義--之前的經歷是讓我從靈里經歷耶穌基督為世人的罪而遭受的試探,所附上的代價;而週五晚上的經歷是讓我肉身明白在那最最羞辱的十字架上,主耶穌爲了我們所擺上的。當然,我自己沒法和耶穌比,因為耶穌勝過了,而我卻完完全全的投降了。主也借著這樣的經歷讓我看到,我之前侍奉中所依靠的,更多的是個人經驗和經歷,還有感覺,而不是神的應許。祂讓我看到了,當撒旦的攻擊來臨的時候,這些都不值得一提,唯有那僅存的一點點對於主的信心讓我抓住了救命稻草,祂讓我明白唯有主,唯有主是可以和配得依靠的。復活節的主日,我的兩個室友受洗,我覺得我和他們一樣,得到了全新的生命,這生命是在真理和光中的,是和神有連接的生命,也是破碎的生命,是不配得的生命。我明白若不是主的恩典,我早已經死了。我雖然知道現在的生命還是新的,還很不成熟,離神的期待還很遠,甚至有時候還想過回原先的生命,但是我明白現在這個經歷了死亡試煉的生命是神要栽培和改變的生命,雖然我對我自己沒有信心,可是我懂得,我唯一需要做的就是順服祂的帶領,祂會塑我造我成為祂喜悅的樣式。求神按祂的時間工作,憐憫我,讓我得以重新親近神。
學到的功課
1. 不可留破口給撒旦。屬靈生命的破口就是神不喜悅我們的地方,我們或者已經曉得,但是還不願改變,或者還不曉得。生活中的很多很小的事情,平時不以為然,找藉口遮掩自己的罪,誇張我們所遇到的困難,都會讓這些成為破口。當撒旦來的時候,就像禿鷹在天空中盤旋,看到哪裡有屍體,他就撲向那裡,於是我們就被輕而易舉的擊垮了。屬靈的世界不像屬物質的世界,在那裡沒有灰色地帶,或者是神掌權,或者是撒旦掌權,或者侍奉神,或者侍奉瑪門。
2. 當我還為罪感到羞恥的時候,是好事,因為不再為罪羞恥的時候,我就完了。去除羞恥感的最好的辦法就是公開認罪。保羅在哥林多後書12章9-10節中說:他对我说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什麽时候软弱,什麽时候就刚强了。當我承認自己的罪,自己的不完全,自己的不配的時候,神的大能就將我庇護,讓我以神的恩典為誇口的。我什麼時候軟弱,神就什麼時候加力量給我,讓我剛強,讓我不再懼怕罪了。
3. 凡事謝恩。我曾經覺得在公開場合下如果只有我一個基督徒謝飯會覺得很奇怪。但是經歷了想吃而不得之後,我明白了每天看似最普通的飯食都是神的恩典。若沒有這恩典,就算有飯我也沒得吃啊。另外就是禱告,禱告是恩典。之前禱告時會說感謝主賜下禱告的權柄,可是那對我而言就是一句話,一個習慣用語。但是現在不是,當我靈魂深處想要禱告,但卻被扼住喉嚨出不了聲的時候,我真真實實的體驗到了禱告是神給我們最好的親近祂的方式。所以凡事謝恩,因為凡事都是神所賜的,為的是叫我們得益處,親近神。
4. 自己不過是塵土。聖經說,你本是塵土,仍要歸於塵土。我現在覺得有塵土做而不是糞便已經很感恩了。當我看到我自己的齷齪的時候,我真的覺得自己遠不如那些還沒有聽過主名的人。曾經要做瓷器,可是現在只要做塵土,瓷器雖然漂亮,但是容易碎,碎了就被扔了,沒人再留著。但是塵土在陶匠的手中,就可以被塑造成合用的器皿,而這種器皿在他的保護下是不會碎的。所以,安心的做塵土。
6. 教會是基督的肢體。羅馬書12章3-5節:我凭著所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过於所当看的,要照著神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。我的驕傲讓我覺得我可以幫助大家更親近神,結果神用祂自己的方式讓我看到是誰托住了誰。感謝神,借著這樣的機會讓我看到還有這麼多人為我代禱,也感謝神讓我跟他們說對不起,因著我的驕傲也好,因著我在過犯中的攻擊也好,總之求他們能原諒一個不成熟的驕傲的弟兄。
Friday, April 9, 2010
Something fun from internet
★当裤子失去皮带,才懂得什么叫做依赖。
★格式化自己,就是为了删除你!
★毁灭友情的方式有许多,最彻底的一种是借钱。
★保持青春的秘诀,是有一颗不安分的心。
★什么是浪漫?就是明知她不喜欢你,依然送99朵玫瑰花给她。什么是浪费?就是明知她喜欢你,还送99朵玫瑰花给她。
★有钱的捧个钱场,没钱的回家取点钱来捧个钱场。
★能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
★同样的一瓶饮料,便利店里2块钱,五星饭店里60块。很多时候,一个人的价值取决于所在的位置。
★男人最怕被别人说小,女人最怕被别人说老。
★求而不得,舍而不能,得而不惜,这是人的最大的悲哀。
★你认识我时,我不认识你;你喜欢我时,我认识你;你爱上我时,我喜欢你;你离开我时,我爱上你。
★幸福是个比较级,要有东西垫底才感觉得到。
★一句"拿着"胜过十句"我会给你的"。
★做与不做的最大区别是:后者拥有对前者的评论权。
★有些事,明知是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,明知是爱的,也要去放弃,因为没结局;有时候,明知没路了,却还在前行,因为习惯了。
★他殷勤,那是他刚刚爱上你;他笨拙,那是他深深爱着你;他从容,那是他已厌倦你。
★偶尔要回头看看,否则永远都在追寻,而不知道自己失去了什么。
★话说出去之前你是话的主人,说出去之后你便成了话的奴隶。
★地球是运动的,一个人不会永远处在倒霉的位置。
★男人的使命神圣而坚定:一是保卫祖国!二是听自己女人的话!
★当我们相信自己对这个世界已经相当重要的时候,其实这个世界才刚刚准备原谅我们的幼稚。
★记忆像是掌心里的水,不论你摊开还是紧握,终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
★不怕讨债的是英雄,就怕欠债的是真穷。
★小时候觉得自己的父亲不简单,后来觉得自己不简单,再后来觉得自己的孩子不简单。
★求而不得,舍而不能,得而不惜,这是人最大的悲哀。
★男人和老婆的关系再差,和岳母的关系也是好的;女人和老公的关系再好,和婆婆的关系也是差的。
★人犯错误,大半是该用真情时太过动脑筋,而在该用脑筋时又太感情用事。
★自由不是做你想做的,而是可以不做你不想做的。
★最可怕的生活不是今天不知道明天怎样,而是现在就看到了自己一生的全部,而且无法改变。
★对一个朋友信任的深浅,不是看你会不会对他笑,而是看你愿不愿意当着他的面哭。
★世界不会在意你的自尊,人们看的只是你的成就。在你没有成就以前,切勿过分强调自尊。--比尔盖茨
★只有守得住秘密的人才能得到更多的秘密。
★男人不能说不行,女人不能说随便。
★当你的眼泪忍不住要流出来的时候,睁大眼睛,千万别眨眼,你会看到世界由清晰到模糊的全过程
★生活,是用来经营的,而不是用来计较的。感情,是用来维系的,而不是用来考验的。
★女人分结婚与不结婚两种,男人分自愿结婚与被迫结婚两种。
★人生为棋,我愿为卒,行动虽慢,可谁见我都会后退一步。
★装傻这事,如果干的好,就叫大智若愚;木讷这事,如果干的好,就叫深沉。 [/B]
★在事实面前,我们的想像力越发达,后果就越不堪设想。
★人有三样东西无法掩盖:咳嗽、贫穷和爱,越想隐瞒,就越欲盖弥彰。
★如果背叛是一种勇气,那么接受背叛需要更大的勇气。
★脑袋空不要紧,关键是不要进水。
★不要害怕诱惑,你抵制了它,说明你是个好人;抵制失败了,说明你曾经是个好人……
★骆驼不流泪是因为它知道水的珍贵;女孩不流泪是因为还没有找到值得流泪的人。
★失恋时,即使看见两条直直的铁轨,也会不由自主地把它想象成两行泪痕,流向天边。
★罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:"请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。"
★当一个人谁都不爱的时候,他就可以爱上身边的任何一个人。
★所谓情话,就是你说了一些连自己都不相信的话,却希望对方相信。
★一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少,因为人人都有难处。
★离开我就别安慰我,要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。
★时尚很容易,让你的装饰物的价值超过你的内在价值,你就时尚了。
★你可以用自己不喜欢的方式赚到财富,也可以用自己不相信的药治好疾病,但你无法从自己不爱的人身上获得幸福。
★女性在所有礼物中,认为花朵最有价值是因为:男性在送花给女性的时候必须克服那种把花拿在手上走在街道上的羞涩感觉。
★男人之间最沉重的话题就是说到自己的女人,而男人之间最轻松的话题,就是说到别人的女人。
★知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
★站在山顶和站在山脚下的两人,虽然地位不同,但在对方眼里,同样的渺小。
★使我们不快乐的,都是一些芝麻小事,我们可以躲闪一头大象,却躲不开一只苍蝇。
★幸运之神的降临,往往只是因为你多看了一眼,多想了一下,多走了一步。
★所谓美女三分长相七分打扮;所谓气质三分才气七分装蒜;所谓温柔三分忍让七分压抑。
★哲学家不是法定的,当你想同一件事情超过5分30秒,你就成了哲学家。
★男人戒烟就跟女人减肥一样,永远都有明天。
★爱情有时很像醉酒的感觉,头脑明明是清醒的,但行为就是不受控制。